《起名·人名设计学》：人名设计理论——阴阳五行篇

第十一节 阴阳学说

按中国古代的传统理论，世界上万事万物都可以按"阴"、"阳"去区分。什么是阴，什么是阳呢？

以天地而论，天为阳，地为阴；
以地理而论，山为阳，水为阴；
以明暗而论，明为阳，暗为阴；
以前后而论，前为阳，后为阴；
以表面而论，表为阳，里为阴；
以水火而论，火为阳，水为阴。

阴阳的实质是矛盾对立的统一，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳气的运动。

若以数字而论，则单数为阳，双数为阴。即：一、三、五、七、九为阳，二、四、六、八、十为阴。这是从数上分阴阳。

一个字既有字义，也有笔画数，这字义就是"理"，这笔画多少就是"数"。因此，古人认为，一个字可以从理和数上分别出阴阳来。

如"高"字，从字义上分析，高大刚强为阳性，故而属阳；从笔画上"高"为10画为阴性，属阴。

又如"娆"字，按字义，娆为娇艳，为女性之字，故而为阴；按笔画，"娆"为15画属单数，为阳。

如果这个人名字叫"高娆"，则这个名字在理和数上，阴阳都是平衡的。

第十二节 阴阳论性格

一般而言，有属于太阴的人、少阴的人、太阳的人、少阳的人、和阴阳平和的人，凡这五种类型的人，他们的形态不同，骨的强弱，气血的盛衰也各不相同。人的性格是：

太阴的人，他们的性情是贪而不仁，外表谦和，面面周到，内心则深藏阴险，只进不出，心地像很柔和的样子，其形色不露于外。在语言和行动方面，又不肯及时地表现他们的思想意识，他们的一切动作都落在人后，看风使舵，自己没有明确的动向。像这种似忠厚而内实奸猾的人，即属于太阴一类的人。

太阳的人，他们的性情，对居住的处所极不计较，到处为家，并好谈大事，无能力，却偏说大话。他们常把自己的志愿随处宣扬，使四方人都知道，行动举止粗鲁草率，而不顾是非，做出来的事情庸俗平常。但他的自信心很强，即使失败，也经常无悔改之意。像这种大言不惭，有始无终的人，就是属于太阳一类的人。

少阳的人，他们的工作比较精细，能再三研究，但也自以为了不起，如果有了小小官职，就妄自尊大，自己觉得很得意。他们善于对外交际，而不善于做内部事物。像这种自高自大的人就属于少阳的一类人。

少阴的人，他们性情是贪图小利，常存害人的贼心。看到别人遭遇损失便表现出若有所得一样的高兴。而且好伤人，好害人，看到别人光荣，又引起妒忌心，而表现出懊丧与愤怒的样子。同时生性残暴，对人毫无同情心和帮助心。像这种暴虐贪小、幸灾乐祸的人，即属于少阴一类的人。

阴阳平衡的人，他们的生活起居很安静，心境宁适。没有恐惧，又没有贪欲妄想和过分的欢欣，顺从一切事物的发展规律。或者与他人利益相关的，他不作计较，同时能够适应时令气候的变化。他虽有高贵的地位，态度却很谦逊，常用说服的方法以德来感化人，并不全用政刑来处理事情。

第十三节 五行学说

中国古代历来有五行学说，这种学说的表述是：

1. 五行相生

五行相生表示一事物对另一事物有促进增长的作用。

五行相生是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

2. 五行相克

五行相克表示一事物对另一事物的制约和克制作用。

五行相克是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

3. 五行相生相克的原理

木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金；金生水者，少阴之气湿润流泽，销金亦为水，故金生水；水生木者，因水润而放出，故水生木也。而五行所以相害者，天地之性，众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。

4. 五行旺衰生克变化的辩证关系

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水热；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必见销熔；火弱遇水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。

强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其重。

第十四节 五行属性的判断

如何判断五行木、火、土、金、水呢？

这可以从以下几方面来判断：

1. 五音十二律（音韵）上

确定方法如下：

g k h …… 属木性；
z c s d t n l j q …… 属火性；
a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er …… 属土性；
x zh ch sh r i …… 属金性；
b p m f u ü …… 属水性。

例如：
敢（gan）；开（kai）；凯（kai）；涵（han）…… 木
尊（zun）；宁（ning）；球（qiu）；强（qiang）…… 火
允（yun）；敖（ao）…… 土
雄（xiong）；重（zhong）；视（shi）；然（ran）…… 金
博（bo）；普（pu）；斐（fei）；渊（yuan）…… 水

2. 从形上判断五行

形，就是字形，指字的形体结构。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。

属木的：本，朴，未，术，朱，机，村，材，桥，榕，楠，松，林，枫，标，樵，桐等。

属火的：灿，灼，灵，炀，炜，炬，炫，荧，炳，炼，炽，烁，耿，烽，焕，效，炘，焯，煌等。

属土的：圣，圭，至，地，坚，均，坦，垣，城，培，基，堂，增，墨等。

属金的：鉴，銮，钢，钧，钮，铜，铭，锡，铿等。

属水的：泉，泰，冰，汀，汇，江，汉，汝，沉，泽，泓，波，济，洁，派，润，涛，浩，深，鸿，淇，澎，潭等。

3. 从义上确定五行

义，即一个字的意义、意蕴。许多汉字从字义上可以确定五行。

如：刘，列，剑，利，刚等字有"刂"旁，归入金类。

如：艺，芳，芸，芬，芹，花，营等含"艹"；竹，竺，笛，策，筱等含"竹"，均可归入木类。

如：鲜，雷，雪，雯，霏，霍，霞等含"鱼"部及"雨"部可归入水类。

如：光，辉，耀等含"光"字；日，旭，轮，旺，昆，明，春，映，星，晖等含"日"字，可归入火类。

如：山，崔，岗，岩，岳，峰等含"山"字；石，研，硕，碧含"石"字；现，玲，珊，琛，琪，琳，璇等字含"王"字，它们都可以归入土类。

还有按性质也可分五行。如：春木、夏火、秋金、冬水等。

4. 从数上确定五行

数乃易学家之理论。

一和六属水性；
二和七属火性；
三和八属木性；
四和九属金性；
五和十属土性。

对五行的属性判断，可从以上几种方法中灵活判断。但一般以五音十二律和形上判断居多。

第十五节 五行性格论

木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。凡此五行均衡、中和纯粹的人，一般体现出谦让、慈善、诚实、聪慧的自然心性。如果偏枯混浊，太过不及则会有是非乖逆、傲慢之性。

根据生辰日干或姓名中的不同五行属性及其旺衰状态，会有不同的自我情性。

木主仁，其性直，其情和。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口小发美，面色青白，为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格褊狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，颈长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。

火主礼，其性急，其情恭。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，淳朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。

土主信，其性重，其情厚。土盛之人圆腰隆鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠厚至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面偏鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。

金主义，其性刚，其情烈。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清，为人刚毅果决，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄毒辣，淫好杀，吝啬残忍。

水主智，其性聪，其情善。水盛之人面黑有彩，语言亲和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡淫佚；不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反复。

第十六节 五行特征

五行学说把自然界事物，按其相似的属性分别归于相同的"行"之中，并按照五行运行变化的规律来解释说明事物之间的联系和变化。

木具有生发、条达的特性，其性温和向阳，而东方正是太阳初升之处，故属东方。

火具有炎热向上的特性，而南方气候炎热，故火性属南方。

金的特性是清凉萧条，而西方正是太阳落山、荒凉的地方，故金属西方。

水的特性寒冷向下，而北方正是天寒地冻，故水属北方。

土的特性长养化育，厚实适中，所以中央便成了土的所属。

1. 论四时之木

春月之木，犹有余寒。得火温之，始无盘屈之患；得水润之，乃有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多则损恩堪虞，土薄则财丰可许。如逢金重，见火无伤；假使木强，得金乃发。

夏月之木，根干叶燥，由曲向直，由屈而伸。喜水盛大以润之，忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土，厚则为灾，多则受制。若夫重重见木，徒自成林；硬梆逢金，终无结果。

秋月之木，形渐凋零。初秋则火气犹在，喜水土以资生；中秋则果实已成，爱刚金以斫削；霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露前又宜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自立之能。

冬月之木，盘曲在地。欲土多以培养，恐水盛则泛萍。金多，克伐无害；火重见，温暖有功。乃归根复命之时，木病安能相助。惟死绝，只宜生旺。

2. 论四时之火

春月之火，母旺子旺，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦，火旺则亢。见金可以施功，纵伏见富余可望。

夏月之火，势力当权。逢水制则免自焚之咎，见木助必遭夭折之忧。遇金必发，得土皆良。然金土虽为利，无水则金燥土焦。若再火旺，太过必致倾危。

秋月之火，性悬体休。得木生则有复明之庆，遇水克难逃熄灭之灾。土重掩光，金多夺热，火见火以光辉，虽木见亦有炎威。

冬月之火，体绝形灭。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。

3. 论四时之土

春月之土，其势最孤。喜火生扶，忌木克削。喜比助力，忌水扬波。得金制木为强，金重又泄土气。

夏月之土，其性最燥。得盛水滋润成功，见旺火亢燥为害。木助火炎，生克不起；金生水足，财禄有余。见比肩塞滞不通，如太过又宜木制。

秋月之土，子旺母衰。金多则盗泄其气，木盛则制伏纯良。火重不厌，水泛非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。

冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多身贵。火盛有荣，木多无咎。再逢土助尤佳，惟喜身强益寿。

4. 论四时之金

春月之金，寒未尽，贵乎火气为荣。体弱性柔，欲得土生乃始旺。水盛则金寒，有用等于无用。木盛则金折，至刚转不刚。金来比助，扶持最喜；比而无火，失类非良。

夏月之金，尤为最弱。形质未备，更忌身衰。水盛呈祥，火多不妙。遇金时扶持精壮，见木则助鬼伤身。土厚埋没无光，土薄滋生有益。

秋月之金，当权得令。火来锻炼，遂成钟鼎之材；土复滋生，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折。

冬月之金，形寒性冷。木多则难施斧凿之功，水盛则不免沉潜之患。土能制水，金体不寒。火来生土，子母成功。喜比肩类聚相扶，欲官印温养为妙。

5. 论四时之水

春月之水，性滥滔淫。若逢土制，则无横流之害；再逢水助，必有堤决之忧。喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎；见木施功，无土散漫。

夏月之水，外实内虚。适当涸际，欲得比肩。喜金助体，忌火旺太炎。木盛则耗泄其气，土盛则克制其源。

秋月之水，母旺子相。得金助则清澄，逢土旺则混浊。火多而财盛，太过不宜；木重而身荣，中和为贵。重重见水，增其泛滥之忧；番番逢土，始得清平之象。

冬月之水，正当司权。遇火除寒，见土归宿。金多反致无义，木盛是为有情。水太微则喜比为助，水太盛则喜土为堤。

第十七节 五行衰旺

五行的旺、相、休、囚、死，概念是这样的：

旺：处于旺盛的状态。
相：处于次旺的状态。
休：处于休然无事的状态。
囚：处于衰落被囚的状态。
死：处于全无生气而死亡的状态。

五行处于旺，一个五行处于相，一个五行处于休，一个五行处于囚，一个五行处于死的状态。亦即当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。如下表：

季节	旺	相	休	囚	死
春	木旺	火相	水休	金囚	土死
夏	火旺	土相	木休	水囚	金死
秋	金旺	水相	土休	火囚	木死
冬	水旺	木相	金休	土囚	火死
四季	土旺	金相	火休	木囚	水死

这里四季指的是阴历三、六、九、十二这四个月。

以木为例，春天木正当令，故木处于旺的状态，旺木生出的火自然是相的状态，水是生木的母亲，现木已成旺盛之势，作为母亲的水便可退居一旁，所以是休的状态，而春木旺盛，衰金难以克伐，故金处于囚的状态，木气势强旺，被木所克的土必死无疑，自然土处于死的状态。

第十八节 天干

天干有十位，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

1. 阴干阳干

根据阳数奇数而阴数偶数的原则：
阳干：甲、丙、戊、庚、壬
阴干：乙、丁、己、辛、癸

2. 天干与五行

甲乙（木）：甲为森林之木（阳），乙为花草之木（阴）。
丙丁（火）：丙为太阳之火（阳），丁为灯盏之火（阴）。
戊己（土）：戊为大地之土（阳），己为田园之土（阴）。
庚辛（金）：庚为斧钺之金（阳），辛为首饰之金（阴）。
壬癸（水）：壬为大海之水（阳），癸为雨露之水（阴）。

3. 天干与方位

甲乙（东方之木）
丙丁（南方之火）
戊己（中央之土）
庚辛（西方之金）
壬癸（北方之水）

4. 天干与四季

甲乙（春季）
丙丁（夏季）
戊己（四季）
庚辛（秋季）
壬癸（冬季）

5. 天干冲合

天干相冲：
甲庚相冲
乙辛相冲
壬丙相冲
癸丁相冲

相冲的两个天干都是阴阳相同，方向相对，而且五行相克的关系。

天干化合：
甲己合化土
乙庚合化金
丙辛合化水
丁壬合化木
戊癸合化火

第十九节 地支

传说天干地支的发明者是上古轩辕帝时的大挠氏，他用天干地支。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

1. 阳支阴支

阳支：子、寅、辰、午、申、戌。
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

2. 地支与五行

寅卯（木），寅（阳木），卯（阴木）。
巳午（火），午（阳火），巳（阴火）。
申酉（金），申（阳金），酉（阴金）。
亥子（水），子（阳水），亥（阴水）。
辰戌丑未同属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。

3. 地支与方位

寅卯（东方）
巳午（南方）
申酉（西方）
亥子（北方）
辰戌丑未为四季。

4. 地支与四季

寅卯辰（春）
巳午未（夏）
申酉戌（秋）
亥子丑（冬）

5. 地支与月建

古代历法中，太岁每年换一次，而月建每月换一次，月建以二十四节气的十二个节为转换日。

立春正月节建寅，惊蛰二月节建卯，
清明三月节建辰，立夏四月节建巳，
芒种五月节建午，小暑六月节建未，
立秋七月节建申，白露八月节建酉，
寒露九月节建戌，立冬十月节建亥，
大雪十一月节建子，小寒十二月节建丑。

6. 地支化合

子丑合化土
寅亥合化木
卯戌合化火
辰酉合化金
巳申合化水
午未合化土

相合为合好之意，其中又分为合中有克与合中有生两种。

凡合中有相克关系称为合中有克，如子丑合化，子为水，丑为土，丑土克子水，合中有克一般来说是先好后坏，先热后冷，先合后分。

凡合中有相生关系者为合中有生，如寅亥合化，寅为木，亥为水，亥水生寅木，合中有生一般来说越来越好，越合越好。

7. 地支三合局

申子辰合化水局
亥卯未合化木局
寅午戌合化火局
巳酉丑合化金局

8. 地支相冲

子午相冲
丑未相冲
寅申相冲
卯酉相冲
辰戌相冲
巳亥相冲